2023年6月19日上午9点，由双色球主办、双色球研究生会协办的学术讲座——“生态马克思主义：回顾与展望”讲座顺利举办。作为“西马百年回眸 双色球系列讲座”的第九讲，本次讲座有幸邀请到北京大学马克思主义学院郇庆治教授担任主讲人，由双色球周凡教授担任主持人，中国政法大学马克思主义学院张秀华教授担任学术评论人。讲座采取线下与线上直播相结合的方式，主会场在主楼A803教室举行，共有一千余人通过微信视频号观看了直播，获得一千三百多次点赞，讲座受到大家的热烈欢迎与好评。

一、讲座综述

（图为主讲人郇庆治教授）

讲座伊始，郇庆治教授介绍了本次讲座的主题“生态马克思主义：回顾与展望”，并指出了本次讲座集中探讨的四个问题：马克思恩格斯的生态思想、生态马克思主义的源起与形成、生态马克思主义的三个“十年”及其新进展、从生态马克思主义到社会主义生态文明理论。

首先，郇庆治教授指出，马克思恩格斯的生态思想主要包括“马克思的生态思想”、“恩格斯的生态思想”以及“列宁、卢森堡与生态帝国主义”三个核心性理论问题。马克思的生态思想要涉及“马克思思想的早晚期之分”以及“马克思的环境哲学、生态政治经济学、社会主义生态学”两方面。恩格斯的生态思想主要包含自然本体论、城市生态学以及生态辩证法三方面。“列宁、卢森堡与生态帝国主义”则主要包含生态帝国主义理论与社会主义生态理论两个层面。

其次，郇庆治教授指出，生态马克思主义起源于20世纪60年代中期之前，在60年代中期到70年代中期得以形成。在生态马克思主义的源起方面，主要包含了三个问题。其一，生态马克思主义与西方马克思主义（卢卡奇、葛兰西、科尔施）的关系；其二，生态马克思主义与法兰克福学派（霍克海默、阿多诺、马尔库塞、施密特）的关系；其三，生态马克思主义与波兰尼的关系。在生态马克思主义的形成层面，也主要包含了三个问题。其一，莱斯与阿格尔在生态马克思主义创立过程中的重要作用；其二，高兹与帕森斯在生态马克思主义创立过程中的重要意义；其三，马尔库塞对于生态马克思主义的重要影响。

再次，郇庆治教授向大家介绍了生态马克思主义的三个“十年”及其新进展。生态马克思主义的“第一个十年”是指20世纪70年代末至80年代，“第二个十年”是指20世纪90年代，“第三个十年”则是指20世纪90年代末至21世纪初。在“第一个十年”中，主要涉及“如何理解哈维与生态马克思主义的关系”、“如何理解巴罗与东欧生态社会主义的关系”以及“生态马克思主义与生态社会主义之间的关系”三个问题。在“第二个十年”中，主要涉及狭义生态马克思主义、生态社会主义以及绿色左翼三方面议题。在“第三个十年”中，则主要包含北美学派、生态社会主义以及生态社会主义宣言三方面议题。除此之外，郇庆治教授还通过介绍约翰·福斯特、杰夫·尚茨、菲利普·克莱顿和贾斯廷·海因泽克等人的著作，向大家简要说明了生态马克思主义的新进展。

最后，郇庆治教授指出，国内生态马克思主义研究以2010年为分界线分为两个发展阶段，并分别介绍了两个发展阶段的代表著作。在国内生态马克思主义研究层面，主要涉及马克思恩格斯生态思想阐释、欧美生态马克思主义研究、社会主义生态文明理论与实践研究三方面问题。在郇庆治教授看来，经过半个世纪的演进，“生态马克思主义”已经不仅在话语理论上发展成为一种更具包容性的“马克思主义生态学”，而且呈现出自己的“三维并重”学科方法论特点。更为重要的是，经由马克思主义生态学这一概念或方法，我国学者已经逐渐走向对于“社会主义生态文明理论”的自主性知识体系构建。“社会主义生态文明理论”当然可以理解为世界“生态马克思主义”和“绿色左翼”政治与知识传统的一部分，但它首先是中国特色社会主义实践与理论发展背景语境下的产物或呈现：即社会主义政治与文化究竟在何种意义上可以实现与生态主义的互鉴和共促。就此而言，我们不再是一个国外马克思主义流派，而是当代中国和21世纪马克思主义的有机组成部分。

二、提问与评议

接下来，现场的同学就讲座内容与相关问题与郇庆治教授进行了讨论。

（图为张艺媛同学）

张艺媛同学就“马克思与恩格斯的生态思想有何差异”与郇庆治教授进行了讨论。郇庆治教授指出，我们要更加强调马克思恩格斯二人思想的共同之处，在其差异方面，恩格斯更加注重生态、自然、自然科学等问题，而马克思则是从社会实践、经济关系等方面去看待人和自然的关系。

（图为朱梓瑜同学）

朱梓瑜同学也向郇庆治教授提出了自己的问题：“生态马克思主义究竟是纯粹哲学研究还是社会问题研究？”郇庆治教授指出，生态马克思主义是一种哲学，但是一种新哲学，是一种政治哲学，是一种实践哲学，是一种行动哲学，而不是一种纯哲学。因此，生态马克思主义应当积极引导、参与现实问题。

（图为评论人张秀华教授）

张秀华教授高度评价了郇庆治教授的讲座，并从四个方面提出了自己关于生态马克思主义的看法。张秀华教授指出，首先，我们应当从文明论的角度看待生态马克思主义。因为生态马克思主义不是就理论谈理论，而是试图超越资本主义发展的局限，解决资本主义危机。生态马克思主义就是试图建构一个未来的社会主义，既能够解决生态危机，又能获得文明发展。因此，我们必须在文明论下来讨论生态马克思主义。其次，面对当前生态殖民等全球生态危机，我们要以全球性视野下关注生态马克思主义的建构。再次，无论消费批判、劳动生产批判、资本主义批判还是生态批判，事实上都是现代性批判的不同面相，因此我们应当从现代性批判的角度进行生态马克思主义的讨论。最后，关注生态问题必须要回到马克思主义之上来。

最后，周凡教授再次感谢郇庆治教授为大家带来了一场内容丰富的讲座，使大家收获颇丰。讲座在掌声中圆满结束！